1、辛棄疾所倡導(dǎo)的“以文為詞”成功地將辭賦古文的章法、句式以及議論、對(duì)話(huà)等具體手法移植于詞，為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)方法。
2、在用典使事方面，驅(qū)遣自如，廣博精當(dāng)，不但善于點(diǎn)化前人的詩(shī)句成語(yǔ)入詞，而且特別善于化用經(jīng)史子小說(shuō)中的語(yǔ)匯入詞，顯示出熔鑄百家、陶冶經(jīng)史的特色，同時(shí)他還大量地運(yùn)用表現(xiàn)力很強(qiáng)的口語(yǔ)、俚語(yǔ)入詞，化樸為美，新鮮活潑。
3、這些都充分體現(xiàn)了他駕馭語(yǔ)言的高超藝術(shù)腕力。
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4、 藝術(shù)特點(diǎn) 辛棄疾的“以文為詞”表現(xiàn)在: 一、悲壯激烈，發(fā)揚(yáng)奮厲的英雄主義色彩 辛詞的基調(diào)是英雄主義，堅(jiān)定的抗戰(zhàn)決心，熾熱的愛(ài)國(guó)熱情，頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，豪邁的英雄氣概，構(gòu)成了辛棄疾最有價(jià)值的優(yōu)秀歌辭的基調(diào)。
5、他善于創(chuàng)造多種生動(dòng)的抒情藝術(shù)形象，是前代詞家所沒(méi)有的。
6、這些形象大都體現(xiàn)了上述基調(diào)。
7、抒情主人公具有鮮明的愛(ài)國(guó)志士，民族英雄的特色。
8、如:《破陣子·醉里挑燈看劍》的將軍、《水龍吟·登建康賞心亭》的江南游子。
9、歷史上的英雄人物廉頗、孫權(quán)，劉裕等，可以說(shuō)也是詞人奮發(fā)有為、雄姿英發(fā)思想性格的體現(xiàn)。
10、即使是客觀景物，也具有活力激情。
11、詞人在描繪自然景物時(shí)賦予它們英雄的性格和思想精神，如《沁園春·疊嶂西馳》寫(xiě)山:“疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東”。
12、 二、豪放而凄美的風(fēng)格 稼軒詞豪放之中蘊(yùn)含著一種婉麗凄美情致，形成豪放而凄美的風(fēng)格。
13、如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、《菩薩蠻·郁孤臺(tái)下清江水》、《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》等，悲壯激烈之情，洋溢紙上。
14、豪放之中，又能沈咽蘊(yùn)藉，空靈纏綿，深得渾融深厚之妙。
15、 三、以文為詞的形式解放 范開(kāi)《稼軒詞序》評(píng)價(jià)辛詞:“果何意于歌辭哉，直陶寫(xiě)之具耳。
16、故其詞之為體，如張樂(lè)洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常;又如春云浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)，無(wú)非可觀。
17、無(wú)它，意不在作詞，而其氣之所充，蓄之所發(fā)，詞自不能不耳”。
18、 辛詞在形式、格律、語(yǔ)言手法上大膽創(chuàng)新:第一，詞換片一般要換景、換意，他不受分片約束，如《破陣子·醉里挑燈看劍》前九句寫(xiě)軍營(yíng)生活，直貫而下，末句來(lái)一大轉(zhuǎn)折，感慨現(xiàn)實(shí)。
19、第二，手法上，有時(shí)大量運(yùn)用典故，有時(shí)又純粹采取白描，不僅能抒情、寫(xiě)景，而且能敘事、議論。
20、第三，語(yǔ)言上，取徑甚廣，將六經(jīng)、楚辭、莊子以及古詩(shī)中語(yǔ)句，一齊融化在他的詞中。
21、用韻絕不限制，不講雕琢，隨意抒寫(xiě)、行成一種散文化的歌辭。
22、如《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》:“況怨無(wú)大小，生于所愛(ài)，物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)”。
23、又喜歡用通俗的民間俗語(yǔ)。
24、如“快斟呵，載詩(shī)未穩(wěn)，得酒良佳。
25、”[1] 編輯本段 藝術(shù)評(píng)價(jià) 以文為詞，既是方法的革新，也是語(yǔ)言的變革。
26、前人作詞，除從現(xiàn)實(shí)生活中提煉語(yǔ)言外，主要從前代詩(shī)賦中嘆取語(yǔ)匯，而稼軒則獨(dú)創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語(yǔ)匯入詞，不僅賦予古代語(yǔ)言以新的生命活力，而且空前地?cái)U(kuò)大和豐富了詞的語(yǔ)匯。
27、宋末劉辰翁曾高度評(píng)價(jià)過(guò)稼軒詞變革語(yǔ)言之功:“詞至東坡，傾蕩磊落， 如詩(shī)如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙，然猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也。
28、自辛稼軒前，用一語(yǔ)如此者，必且掩口。
29、及稼軒橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是。
30、”(《辛稼軒詞序》)[2] 但是過(guò)多強(qiáng)調(diào)這種傾向同時(shí)也產(chǎn)生了不良后果，這表現(xiàn)在: 第一，玩弄文字游戲。
31、缺乏社會(huì)美 文學(xué)的社會(huì)美，體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)價(jià)值上，蘇、辛的大部分詞價(jià)值較高，但有些詞認(rèn)識(shí)價(jià)值不大，不過(guò)是玩弄文字游戲而已。
32、如蘇軾的《嘆荔枝·悵望送春杯》、辛棄疾的《踏莎行·賦稼軒集經(jīng)句》，《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》等詞，不僅古人批評(píng)“非詞家本色”(文體仁《七頌堂詞繹》)，就是今天的讀者也不大所喜，只能反映封建士大夫空虛無(wú)聊的心境。
33、盡管有些詞評(píng)家把它吹得玄乎其乎，冠以“開(kāi)拓”、“革新”之美名，到底不是大家氣象。
34、如果大作家的次品也可以原諒的話(huà)，天下就沒(méi)有不可原諒的作品了。
35、小學(xué)生的作文更應(yīng)稱(chēng)道了。
36、 第二，堆砌典故，空發(fā)議論，談玄說(shuō)理，缺乏意境美。
37、 詞是抒情文體，所表現(xiàn)的感情比一般的情更為細(xì)膩。
38、這種細(xì)膩深約的心態(tài)，通過(guò)物化而形成“詞境”。
39、好的詞章具有獨(dú)特的詞境。
40、“其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。
41、”“故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。
42、”(王國(guó)維《人間詞話(huà)》)讀蘇、辛的作品，格調(diào)、境界上乘之作自然不少，還有少許作品缺乏意境。
43、如蘇軾的“櫽括體《哨遍·為米折腰》等，辛棄疾的《卜算子·千古李將軍》、《哨遍·一壑自專(zhuān)》等詞，堆砌典故，賣(mài)弄才學(xué)，缺乏意象，拼命不讓讀者看懂，沒(méi)有什么欣賞價(jià)值。
44、空且泛，抽象說(shuō)教，非詞之本色，盡管不是蘇、辛詞的主流，但也不能以丑為美。
45、更談不上標(biāo)新立異。
46、 第三，表現(xiàn)太直露，缺乏含蓄美 詞是合樂(lè)可歌的詩(shī)體，音樂(lè)的旋律決定了詞的風(fēng)格。
47、“不著一字，盡得風(fēng)流。
48、”表現(xiàn)太直露則與之婉曲柔軟的風(fēng)格不相適應(yīng)。
49、如同唱歌，如果只會(huì)放開(kāi)喉嚨拼命喊號(hào)子，那他的聽(tīng)眾也是門(mén)可羅雀。
50、讀蘇、辛的豪放詞和婉約詞的名篇佳作，或陽(yáng)剛，或陰柔，不乏給人美感。
51、但有些詞鋒芒畢露，風(fēng)格單一缺少變化。
52、如蘇軾不厭其煩地表現(xiàn)他的老莊思想的詞，醉酒詞，辛棄疾的散文化的詞，表現(xiàn)太直露，單一，無(wú)含蓄美。
53、讓“關(guān)西大漢”震得耳根子發(fā)麻。
54、 第四，語(yǔ)言散文化，缺乏藝術(shù)美 文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言不美也就不能使讀者得到美的享受和情感的陶治，蘇、辛許多詞中大量運(yùn)用散文化的句子，讀了味同嚼蠟。
55、如“甚矣吾衰矣”、“有個(gè)尖新底”、“聽(tīng)兮清再佩瓊些”、“明兮鏡秋毫些”、“賢哉令尹，三仕己之無(wú)喜慍”、“舍我其誰(shuí)也”等等。
56、大量運(yùn)用虛詞、俚語(yǔ)俗句。
57、如果不是蘇、辛兩位大名人，換上別人，評(píng)論家不但不會(huì)吹捧，恐怕評(píng)價(jià)恰恰相反，說(shuō)他狗屁不通。
58、與其讀這些詞，倒不如去玩味古文尚書(shū)或駢、散文。
59、 第五，聲韻不協(xié)律，缺乏音樂(lè)美。
60、 作詞要審音用字，分辨陰陽(yáng)，以文字的聲調(diào)配合樂(lè)譜曲調(diào)。
61、蘇、辛由于玩弄文字游戲，堆砌典故，亂用虛詞，俚語(yǔ)俗句、在形式上表現(xiàn)為不協(xié)律，平仄、清濁不分，雕章鑿句，佶屈聱牙。
62、無(wú)法入曲譜。
63、如前文所舉。
64、如果把這些詞也算作上乘佳作的話(huà)，文學(xué)不可能發(fā)展了。
65、[3]。
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